¿El "Super-Cuerpo" de Cristo? - Introducción

Acaban de pasar los tiempos de Pascua, en los que tradicionalmente hablamos mucho acerca de la resurrección de nuestro Señor (lo cual siempre aprecio y disfruto). Una de las fases de este relato que más me fascina es el período luego de la resurrección y antes de la ascensión, aquel período en el que la gente Le vio y Le tocó, e incluso algunos comieron con El. Por las palabras en 1 Cor 15:3-7, sabemos que este hecho fue un punto clave en la predicación de Pablo a esa iglesia.

Cuando se habla del tema en nuestras congregaciones, casi nunca falta la exposición sobre el "cuerpo glorificado" de Cristo, lo cual suele significar que el Cristo, siendo en forma de hombre y con cuerpo humano, padeció torturas, fue muerto y sepultado en Su carne; sin embargo al resucitar, lo hizo en un "cuerpo glorificado", transformado, físicamente distinto al que tenía anteriormente, y manifestando capacidades superiores a cualquier otro ser humano, incluyendo a Sí mismo antes de la cruz. En efecto, dirían algunos, Cristo resucitó en un "super-cuerpo".

Sobre esta noción descansa la idea de que en un futuro nosotros también obtendremos "super-cuerpos". Algunos incluso han conjeturado que los "super-cuerpos" nos otorgarán la oportunidad de teletransportarnos en un pestañar desde un planeta hasta otro; por tanto, aunque la frase "super-cuerpo" suene sarcástico, no está lejos de lo que muchos creen.

En esta serie de escritos, intentaré examinar los argumentos típicos ofrecidos para sustentar tal noción, y demostrar que no es una idea producida por una correcta exégesis. Mi postura, la cual ofrezco como alternativa, la expongo de antemano: Cristo no fue transformado físicamente en Su resurrección, sino que resucitó en el mismo exacto cuerpo con que fue sepultado. Glorificado, sí; transmutado físicamente, jamás.

Muchos de mis hermanos marcarán su noción del "cuerpo glorificado" (o sea, el "super-cuerpo") como un punto de ortodoxia. A quienes pueda ofender lo que expongo, pido disculpas desde ya por molestar, pero no por afirmar lo Escrito. Reposo en el hecho de que mi examinación será basada en lo que todos sostenemos como base en común, las Sagradas e Inspiradas Escrituras. Descanso en que las piezas caerán donde tienen que caer.

Para los que desde ya empiezan a alarmarse por mi atrevimiento, quiero re-enfatizar un punto para que quede tremendamente claro: yo afirmo vehementemente que nuestro Señor el Cristo resucitó físicamente, y no que fue meramente una aparición docetista (valga la redundancia). No sólo esto, sino que estoy de acuerdo con señalar esto, la resurrección física del Cristo, como un punto de ortodoxia. Con mi postura, sólo voy más allá de la noción popular, afirmando la plena fisicalidad y continuidad del cuerpo del Cristo.

El cuerpo que fue sepultado fue el mismo cuerpo que resucitó. No hubo tranformación, transmutación, transfiguración, transmogrificación, ni siquiera hubo metamorfosis. No sólo no hubo, sino que tampoco era necesario, tanto desde los requisitos proféticos como los ontológicos.

No obstante, la carga evidencial de la fisicalidad de la resurrección del Cristo pesa mucho más sobre los hombros de los que afirman el "super-cuerpo". En otras palabras, son esos hermanos a quienes les toca demostrar por qué decir "era el mismo cuerpo, pero era radicalmente diferente" no es una contradicción. Una cosa es igual a otra, o es distinta; no puede ser igual y distinto a la vez.

Pero algunos cuestionarán, "¿y qué relevancia tiene todo este asunto, si ya como quiera pasó?". Pues, permítamme resumirlo con una pregunta: Si es cierto que la noción del "super-cuerpo" es meramente un asumido, un añadido basado en tradiciones, ¿no deberíamos olvidarnos de esa idea, sujetándonos fuertemente a lo escrito, y solamente a lo escrito (Sola Scriptura)? ¿Qué valor tienen las doctrinas añadidas y extra-Bíblicas? ¿Y qué tal las doctrinas basadas en doctrinas añadidas? Confío que con esto entienden mi punto.

Otros querrán decir, "para qué perder el tiempo con estos asuntos, si total, nunca sabremos la verdad, porque no estuvimos allí para constatarlo". A esos les diré "bienaventurados los que no vieron y creyeron" (Juan 20:29). Las Escrituras definitivamente contienen suficiente información para purificar nuestro entendimiento sobre las cosas de Dios. Si reducimos la relevancia de todas las doctrinas a menos que sean empíricamente evidenciables, corremos el riesgo de reducir el hecho mismo de que el Cristo haya resucitado (siendo que no es empíricamente evidenciable para alguno hoy día), cosa insólita para un seguidor de Jesús.

Que el Dios Altísimo nos ayude a sujetar nuestras consciencias a Su Palabra, y sea Dios hallado veraz aunque todo hombre termine siendo hallado mentiroso.

Semper Reformanda, con el Gozo en Su reposo,

A&R